200217 다산학에서 다산정신을!
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작성일 21-03-21 18:54
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대저 올려놓고 존대하다가 다른 사람을 올려 교체 시켰다고 교체시킨 사람을 탓한다면 이것이 어찌 도리에 맞는 일이겠는가”라고 하여 백성이 주인이라는 것을 밝히고 있따 주인정신은 주체성과 사랑이 결합된 定義(정의) 으로 주체성은 주인으로서의 자아가 확립된 것을 말하고, 사랑은 주체의 작용이다. 다산은 인(仁)의 해석에서도 인(仁)은 사람과 사람에 대한 사랑이라고 강조하였다.
그 결과 다산정신은 ‘다산학에 기반한 주인정신과 위국애민정신에서 드러난 “소통, 청렴, 공정, 탐구, 창조, 개혁정신”이었다. 범주화 한 내용은 연구자 두사람 외 6명의 전문가의 검토를 거쳤다.
다산정신을 도출하기 위한 는 다산의 자서전격인 자찬묘지명, 유배지에서 보낸 편지, 그리고 ‘다산학사전’과 14명의 전문가가 쓴 다산의 경학과 경세학에 대한 ‘다산학 공부’, 다산학 연구의 개척자 이을호가 쓴 ‘다산학 입문’이다. 다산은 탕론에서 “끌어 내린 것도 대중이고 올려놓고 존대한 것도 대중이다. 위 에서 키워드를 뽑아 3次例의 범주화 과정을 통해 핵심정신을 도출했다.
평생학습인 다산 정약용의 다산정신에 관한 논문(다산학의 실천적 관점을 중심으로)을 PPT로 정리(整理) 하여 다산정신을 보다 쉽게 이해 할수 있도록 요약 정리(整理) .
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설명
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200217 다산학에서 다산정신을!
레포트/인문사회
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순서
1. 연구배경
2. 다산정신 도출과정
3. 다산학의 두축
4. 범주화
5. 다산정신 구성요소간 관계와 다산정신
6. conclusion(결론) 및 시사점
본 연구의 목적은 평생학습인 다산 정약용(1762-1836)이 17ㆍ18세기 조선사회의 사회적 모순에 대해 실학사상을 바탕으로 주자학 전반에 대한 체계적이고 theory(이론)적인 대안을 제기하여 독창적 학문 영역으로 태동한 다산학에 대한 실천적 관점에서 다산정신을 탐색하는 것이었다. 그리고 다산정신의 핵심정신은 ‘주인정신’이었다. 그리고 이 “인(仁)”을 실천하는 기본 방법은 바로 자기 마음을 남의 마음과 일치시켜가는 서(恕)로서 제시하고 있따 다산이 “시를 지을 때 china(중국) 의 일을 인용하지 말고 우리나라 일을 인용하라”고 했고, “시대를 슬퍼하고 세속을 개탄하며 위정자의 잘못을 넌지시 깨우치지 못하는 것은 시가 아니다”고 한 것과 같이 다산의 저술은 주인정신의 산물이고, 세상일을 내 일처럼 돌보는 주인정신의 발로이다. 특히, 다산은 폭정에 항의하다 폭도로 내…(투비컨티뉴드 )
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다. 연구방법론은 전체적으로 문헌해석학적 질적연구방법론을 사용했다.
