사회 계약론에서의 개인, 사회, 국가의 의미
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작성일 23-01-27 01:50
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인간은 자신감이 결여되어 있으며, 경쟁과 명예를 추구하는 본성을 지닌 존재이다. 열심히 작성한 레포트이며 교수님께 좋은 평을 받은 자료입니다. 자연 상태란 국가 이전의 상태로서 국가가 제정한 실정법, 강제 규범(예를 들면 형법)이 없는 상태이다. 인간은 자기 보호를 위해 어떤 수단이라도 사용한다.
사회 계약론에서의 개인, 사회, 국가의 의미
인간은 본능적으로 이기적이다. 이러한 홉스의 자연법관 자체의 전환은 시민 사회의 원리를 제공하고 시민 사회를 기초 지우는 것이었다. 이런 능력의 평등으로부터 목적을 얻고자 하는 똑 같은 희망이 생기게 된다 두 사람이 동일한 대상에 대해 소유하고 싶은 욕구를 가지나 (양이 충분하지 못해) 서로 만족할 수 없을 때 두 사람은 적이 된다
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<사회 계약론>
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홉스는 자연상태에 있어서의 모든 법의 타당성을 부정하며, 자연상태의 인간은 자기 보존의 목적이라면 무엇을 해도 상관없는 <천부적 자연권>을 가진다고 말한다. 자연은 인간을 신체적으로나 정신적인 기능에 있어서 평등하게 만들었다. 사회 계약론을 주장한 대표 학자들이 말하는사회 계약론에 대해 더 자세히 알아보자,
열심히 작성한 보고서이며 교수님께 좋은 평을 받은 자료입니다. 홉스는 이처럼 권리와 법의 관계를 역전시킴으로써 자연법의 문제를 인간의 권리를 중심으로 생각하는 것이 가능케 만들었다.
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1. 理論적 배경
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다. 따라서 자연 상태는 전쟁 상태가 될 수밖에 없다.
(1) 홉스의 사회 계약론
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사회 계약론은 자연 상태에서 원래는 자유롭고 평등하던 인간이 사회계약을 통하여 사회 또는 국가를 형성 하지만, 인간의 자유와 평등은 상실되는 것이 아니고, 최고의 의사인 일반의사 속에 구현된다고 주장 하였다. 이러한 자연 상태는 만인의 만인에 대한 투쟁 상태이다. 즉. 홉스에게 있어서 자연법이란 실로 이상적으로 합리적인 한 인간이, 자신들이 행동하는 모든 환경을 완벽하게 인식하고 일시적 충동이나 편견에 동요되지 않을 경우에는 언제나 자신의 이익을 추구하게 될 일련의 법칙을 의미했다. 아울러 자연권을 사회적으로 실현하기 위한 ‘이성에 의해서 발견된 계율 또는 일반 규칙’이야말로 자연법이라고 하였다.
